民主

民主（英語：Democracy，或譯民主制、民主主義，舊譯德謨克拉西、德先生）從其字面上來看，代表着主權在民，即「人（全）民做主」。至於民主的統治方法、以及其「人民」的構成範圍則有許多不同的定義，現在一般是由多數進行統治。民主通常被人與寡頭政治和獨裁政治相比較，在這兩種制度下政治權力高度集中於少數，而沒有如民主政治由人民控制。狹義的民主一詞經常被使用於描述國家的政治，民主的原則也適用於其他有着統治行為存在的領域。廣義的民主應該是人民當家做主，既在一個完整的民主的社會裏人們從一出生就平等，人們不僅對社會生產資料有共同的佔有權的同時人們對社會也負有相應的責任與義務，也就是『各盡所能、各取所需』的社會框架的基礎上，再建立起社會的法律法規以及對政權控制的選舉權與被選舉權等等。

概論

民主（英語：Democracy）的字源來自古希臘語：δημοκρατία（dēmokratía），意為由人民統治；這個字由古希臘語：δῆμος（dêmos，人民），以及古希臘語：κράτος（kratos，權力或統治），所組成。這個字被用來形容西元前五世紀，希臘城邦中的一種政治制度，以雅典為代表。它將統治權力交給城邦中的多數人，相對而言，將權力交給單一個人，稱為獨裁（古希臘語：αὐτοκρατία，Autocrates）；交給少數人，則稱為寡頭統治（古希臘語：ὀλιγαρχία，oligocrates）。

在《歷史》一書中，希羅多德記錄了在大流士建國之初，要決定波斯帝國的體制，對獨裁、寡頭與民主三種政體進行比較，最終決定選擇獨裁政體的故事。歐塔尼斯（Otanes）支持民主政體^[1]，但麥加比蘇（Megabyzus）認為採用民主會造成無知暴民統治國家^[2]，而大流士認為，民主最後仍會變成獨裁體制^[3]。

民主的形式

直接民主，又稱為純粹民主^[4]^[5]^[6]，是一種由選舉人直接投票決定政府政策的制度，例如決定是否接受或廢除某種法案。之所以稱為直接是因為決策的權力直接由人們所行使，而不經過任何媒介或代表。在歷史上，這種形式的政府相當少見，因為在實踐上要將人們全部聚集起來投票相當困難，所花費的成本和時間都非常高昂。所有直接民主都屬於較小型的共同體，例如城邦。最值得注意的是古代的雅典民主。

代議民主則是較常被採用的制度，之所以稱為代議制是因為人們並非直接投票決定政府政策，而是選出民意代表來參與政府實體或議會。民意代表可能是由全體選民選出（如比例代表制）或代表特定的區域（通常是依據地理劃分的選舉區），一些制度則混合了這兩種方式。許多代議民主制也結合了一些直接民主的成分，例如公民投票。

許多實行社會主義制度的國家也聲稱擁有民主，例如中華人民共和國、（前）德意志民主共和國和朝鮮民主主義人民共和國。馬克思列寧主義者認為民主應是由無產階級對人民群眾的民主和對敵人的專政的統一，即「無產階級專政」，例如中華人民共和國的人民民主專政政治體制。

在今天，民主通常用以稱呼代議民主制的其中一種形式—自由民主制，在自由民主制裏被選出的民意代表、以及多數人的民意在行使決策權力時必須受到法治的限制，通常是用一套憲法加以管制，以強調對於個人和少數派的自由和權利的保護。這種形式的政府在近年來越來越常見，目前世界上將近一半的人口都生活在自由民主制政權之下^[7]。

相反的，非自由民主制則用以形容那些「有民主」、卻沒有保障自由的制度。這在許多後蘇聯的國家相當常見，不過這種現象並非最近才出現的。

民主指數

2008年《經濟學人》透過60條問題，對世界167個國家及地區現時的民主狀態進行調查，並以0至10分的民主指數（Democracy Index）表示各國現時的民主狀況。下表列出首20名：

民主排名	國家	所在洲	民主指數	政體
1	瑞典	歐洲	9.88	議會民主制
2	挪威	歐洲	9.68	議會民主制
3	冰島	歐洲	9.65	議會共和制
4	荷蘭	歐洲	9.53	議會民主制
5	丹麥	歐洲	9.52	議會民主制
6	芬蘭	歐洲	9.25	半總統制
7	新西蘭	大洋洲	9.19	議會民主制
8	瑞士	歐洲	9.15	議會共和制
9	盧森堡	歐洲	9.10	議會民主制
10	澳洲	大洋洲	9.09	議會民主制
11	加拿大	北美洲	9.07	議會民主制
12	愛爾蘭	歐洲	9.01	議會共和制
13	德國	歐洲	8.82	議會共和制
14	奧地利	歐洲	8.49	議會共和制
15	西班牙	歐洲	8.45	議會民主制
16	馬爾他	歐洲	8.39	議會民主制
17	日本	亞洲	8.25	議會民主制
18	美國	北美洲	8.22	總統制
19	捷克	歐洲	8.19	議會民主制
20	比利時	歐洲	8.16	議會民主制

與議會制的關係

從以上經濟學人於2008年發表的數據顯示，不論是共和制還是君主立憲制的國家，現時最民主的國家絕大部份都實行議會制（Parliamentary system）。實行總統制的美國，民主指數的排名只得18，名次甚至比近年由自民黨一黨獨大的日本還低。

另外，民主指數低於2.00的獨裁國家中，沒有一個實行議會制，但卻有不少實行總統制，包括中非共和國、烏茲別克、乍德等等。

民主的歷史

由於民主有着許多不同的概念和定義，因此民主的歷史也相當複雜，民主一詞所代表的制度也相當廣泛。

雅典民主是最早期而又最知名的民主制度，民主一詞也是在前五世紀於古希臘出現的。在這段時間之前的記載都斷斷續續的，不過希俄斯島（Chios）的記載顯示島上在公元前575-550年之間就出現了公民的議會和大會。投票的權利逐漸擴展，從原本的一小群地主貴族擴展至所有受過義務軍事訓練的公民，公民的年齡限制通常是20歲以上。而婦女、奴隸、和外籍人士則無法擁有公民權，使得全雅典只有10分之1或更少的人口才有資格投票。所有雅典公民(奴隸，底層人民除外)都有資格投票決定創立法律、向某個國家開戰，同時所有公民都可以在大會上演講。這種形式的政府被稱為直接民主制。雅典城邦在前323年遭到馬其頓的擊敗，民主制度隨之被徹底廢除。

代議制的民主可以說是從羅馬共和國時期的元老院展開的。在中世紀時期也有幾種不同的民主形式出現，從近乎寡頭政治的制度到試圖實行完全民主的制度都有。包括了冰島的國會（Althing）、中世紀意大利的城邦、中世紀愛爾蘭的大會制度（Tuath）、斯拉夫國家的人民議會制度（Veche）、以及斯堪的納維亞國家的議會制度。除此之外，一些人認為印度的十六王國（महाजनपद, 前500年左右）和北美的易洛魁聯盟（約西元前2世紀一直至現在）也都擁有民主的原則或成分。

英國是在中世紀裏第一個邁向徹底民主制度的國家，也是世界現存的最早實行民主制度的國家。大憲章限定了國王的權力，替民主紮下根基。英格蘭在1265年產生第一屆國會，原本只有少數比率的人口才能投票，同時選舉制度也有許多弊病如腐敗選區（Rotten borough）的存在。召集或解散國會與否則是全憑國王的意願（通常是當國王或女王需要資金時才會召集）。在1688年的光榮革命後，現在英國境內的英格蘭和蘇格蘭同時成為了君主立憲制的國家，並在1707年正式完成合併。英國國會從此定期的召開，不過仍然會受君主權力的影響。在這段時期輝格黨和托利黨互相競爭的兩黨制度也開始發展。國會在決策和立法上的權力也逐漸增加，到了維多利亞女王的時期，君主已經變成有名無實的領袖了。

美國可以被視為是第一個自由民主制的國家^[8]，有着較為寬鬆的選舉權限制（雖然最初仍有針對財產和性別的限制、以及奴隸的存在）美國憲法也保障了人民的權利和自由。

在幾年之後，法國大革命發佈了人權和公民權宣言，也出現了由男性選出的國民議會，不過僅只維持了短暫的時間。

在19世紀晚期之前，自由民主制的國家並不多，而且維持的時間大多相當短暫。許多國家和地區都自稱首先實行了普遍選舉權。

20世紀的民主化浪潮

在20世紀裏接連出現了數波的「民主化浪潮」，許多都是因為戰爭、革命、去殖民化和經濟情況產生的。第一次世界大戰以及奧斯曼帝國和奧匈帝國的瓦解使歐洲產生了許多新的民族國家，其中大多數都採用了名義上的民主制度。成年女性在1920年代逐漸獲得選舉權。法西斯社會運動的崛起，納粹德國、意大利的墨索里尼、西班牙的法蘭西斯科·佛朗哥、和葡萄牙的薩拉查等獨裁政權的出現，都大為限制了1930年代的民主發展，使1930年代被稱為「獨裁者的年代」。其中納粹黨首希特拉1933年經由民主選舉勝出獲得德國總理職位，然後在德國全民狂熱的民族主義情緒中轉為獨裁統治。而大多數殖民地國家的狀況則依然未受影響。

第二次世界大戰的結果則扭轉了西歐的這種趨勢。在同盟國佔領下的德國和日本成功的進行民主化，成為後來政權改革的理論模型。大多數東歐國家則成為非民主的蘇聯衛星國。二戰之後也產生了去殖民化的浪潮，而那些新獨立的國家大多也採取了名義上的民主制度。

在二戰後，大多數西方民主國家都採取了自由市場經濟，並發展出福利國家制度—反應出其選民和政黨的一般共識。在1950年代和1960年代，西方國家和共產國家都有相當高的經濟成長。到了1960年代，絕大多數民族國家在名義上都採納了民主制度，不過世界上大多數人口所生活的國家依然都只有不實的選舉制度，民主制度也沒有徹底實行（尤其是在共產國家和前殖民地國家）。

在接下來的民主化浪潮中，則使許多國家出現了真正的自由民主制。南美洲的一些軍事獨裁國家在1980年代初期轉變為民主制度。東亞和南亞的許多國家也在1980年代後期陸續民主化。在蘇聯和其他東歐共產國家，1980年代的經濟停滯和對於共產黨統治壓迫的憤怒導致了蘇聯其他東歐共產政權的徹底瓦解，也促成冷戰的結束，這些國家也都展開民主化和自由化的進程。在這些新的民主國家之中，在文化上和經濟上接近西歐的國家（如波蘭）往往改革較為成功，現在有的國家已經成為了歐盟的新成員。民主化浪潮也在1990年代散佈至一些非洲國家，最突出的是南非。

目前自由民主制的國家數量是有史以來的最高點，而且仍繼續增長。因此，許多人推測這波潮流會一直持續下去，直到自由民主製成為人類社會的普遍標準為止。這種預言成為法蘭西斯·福山的「歷史終點」（End of History）的理論核心。

民主的主要理論

民主的概念

在政治理論家之間一直有許多不同的可實施民主概念，這些概念差異也經常是爭論的話題。

其中一種理論是由約瑟夫·熊彼得在《資本主義、社會主義與民主》（Capitalism, Socialism, and Democracy）一書裏所提出^[9]，他認為民主制度只不過是一種由人們定期選出政治領導進行統治的制度。依據這種概念，一般的公民沒有能力、也不應該進行「統治」，因為在大多數議題上這些平民都沒有明確的概念、而且也不夠聰明。

第二種理論是稱為民主的集合概念。宣稱政府所頒佈的法案和政策應該接近於中間派選民的觀點—使其左派和右派都能得到一半的權利。這種理論是由安東尼·唐斯（Anthony Downs）在1957年所提出的。

第三種理論是以上提及的代議政制。

第四種理論則是被稱為審議民主（Deliberative democracy）的制度，主張公民應該直接的參與立法和決策過程，而不是透過他們的代表，直接民主制的支持者提出許多不同的理由來支持這種制度，政治活動本身便是具有價值的，它將能教育和社會化參與其中的公民，而群眾的參與能夠對掌權的精英進行監督。最重要的是，他們認為除非由公民直接參與立法和決策，否則這便算不上是公民自治的制度。

另一種理論則強調所有公民之間的政治平等。典型的現代民主制度是依賴於多數派的投票者能代表大多數民意的假設上，而非多數派能統治全部人口。這個理論也被用於主張參與政治的義務，例如將投票規定為公民的義務之一，或是限制富有階層的影響力—例如在選戰中的金融限制。

這些民主的理論都是圍繞於一個民主制度應該變成怎樣的問題上。另一種相當不同的理論則被稱為公共選擇理論（Public choice theory），主張民主所發揮的功能是讓創造它的團體和個人能在制度裏扮演其「角色」，這種理論認為佔據這些職位並運行這些功能的人都是出於其私利的。這種理論是由經濟學家所創造，有時候也被稱為經濟學的民主理論。公共選擇學派的阿羅不可能定理便指出由於排序制投票制度的先天缺陷，透過民主制度產生的集體決策不可能反應出完整的「集體偏好」。一些公共選擇學派的學者也因此認為應該以共和立憲制取代民主立憲制，才能更有效保障少數派的權利^[10]。

還有一種民主理論則是根基於多數決的基礎上，認為多數決最能符合功利的目的。這種理論認為如此一來大多數的人口都能滿足現行的政府統治。而缺點則是少數派將生活在多數派的統治下，這有時也被稱為多數人暴政或暴民政治。如果多數派沒有受到憲法和法律制度的限制，也可能會造成很大一部分的人口遭到邊緣化。

民主與自由

「民主」一詞的定義自從古希臘到現在一直都變動不定。在當代的用法上，「民主」一詞指的是由人民選出的政府—無論是直接民主制還是代議民主制。

在憲法的理論和歷史的用法上，尤其是在美國革命的開國理論上，「民主」一詞僅只用於描述直接民主制，而共和則被用以描述代議民主制。不過在現代，只有一部分的美國保守主義者和自由意志主義者才會堅持使用「民主」一詞來指稱直接民主制。

美國開國先驅們在起草美國憲法時，特別注重於避免那些他們認為是多數統治的危險架構，以免危及到個人的自由。舉例而言，占士·麥迪遜在聯邦黨人文集第10號文裏主張共和國的憲法應該高於民主，以保護個人自由免受多數人的侵犯^[11]。不過，憲法的起草人們也謹慎地在憲法和權利法案的範圍內，創建了憲政民主的制度和開放社會的改革。他們保持了那些他們認為是民主裏最良好的成分，但以憲法裏對於個人自由的保護加以抗衡，依照這套憲法產生的聯邦政府架構成為了今天人們所稱的共和國。

不過，現代對於「共和」一詞的定義指的則是所有由選舉選出國家元首、並且有一定任期限制的國家，而與之相對照的則是大多數當代的世襲君主制國家—亦即採取代議制民主和君主立憲制的國家。

民主與憲政

憲政的要素分權制衡（本圖示意的是中華民國憲法增修條文之半總統制制衡機制）即總統－國會－內閣互相牽制防止集權

民主與憲政並非一致，民主是一種形式，而憲政則是一種制度；憲政的核心價值在於個人自由，而民主則着重於政權歸屬。憲政的精髓是「有限政府」，即政府應當受到約束，以避免侵犯民權；這並不涉及政府是否經過民主程序產生，例如19世紀前的英國。只有民主而沒有憲政，則民主往往淪為「多數暴政」或民眾被少數人引導操縱。憲政的存在，在制度層面上最大程度減少民主的無序性和盲目性，並保護少數群體的人權，使得民主不被扭曲。

憲政國家各有自己的特色，但最為明顯和共同的特徵是軍隊國家化，司法獨立和權力分立。

俄國的主權民主

俄羅斯聯邦的憲政民主，被稱之為主權民主。憲法保留了國內主要的民主架構，政府和議會由真正的全民普選產生。「主權民主」是一種政治制度，在這種制度下民主程序和準則體現了俄羅斯的歷史和民族性格。但目前的民主制度主要使普京領導的統一俄羅斯黨一黨獨大。

民主國家

雖然對於民主在定義上的合法性和應用性尺度仍然有許多哲學性的爭論，但以下所列出的是一些普遍認為民主國家應該具備的最小需求：

由「人民」以某種集體的步驟達成政治決策。非屬於其成員的人則不會參與。在現代民主制度裏成為人民成員的資格是成年的國民，而成年人的公民權通常即等於人民成員的資格。
擁有供人民居住和進行決策的「土地」。在現代民主制度裏，土地指的是民族國家，由於它與國家的母國一致，人民和民主的過程也因此能保持一致。也因此民主國家的殖民地如果是由母國所治理，則不能被稱為民主制度：因為其人民與土地並不一致。
有着一種決策的過程，這種過程要不是透過公民投票直接的由人民決定，便是間接的由人民選出的國會決定。
這種過程被人民視為具有合法性，政治合法性代表的是人們接受國家決策的程度，具有合法性的過程產生的結果才會被人民所接受。
在假設擁有足夠支持者的情況下，這種過程能夠「有效的」改變政府的現狀。虛假的作戲選舉、事先安排好選舉結果的選舉都不是民主制度。
在民主國家的情況下，國家必須擁有主權：如果有其他更高層的權威能否定民主選舉產生的結果，那麼民主選舉是毫無意義的。
民主投票有普及、平等、直接、不記名四原則。

反對者

無政府主義反對包括民主在內的國家概念，認為這些註定是腐敗和具有強制性的。舉例而言，無政府主義者亞歷山大·貝克曼（Alexander Berkman）在針對他的審判法庭上便拒絕承認賓夕法尼亞州的合法性。許多無政府共產主義者和無政府工團主義者傾向於支持一種沒有等級制度和強迫制度的直接民主制。不過，無政府主義者之間對此也存在爭論。

一些無政府主義者反對某些或甚至是全部的民主形式，班哲文·塔克（Benjamin Tucker）說：「統治是邪惡的，換成多數統治也不會好到哪裏去……投票是什麼？或多或少它只不是一張代表了刺刀、警棍、和子彈的紙罷了。」^[12]皮埃爾-約瑟夫·普魯東（Pierre-Joseph Proudhon）則說：「民主只不過是多數人暴政罷了，是所有暴政裏面最可惡的，因為它不是根基於信仰的權威上、不是根基於種族的出身上、也不是根基於天份和財富的價值上。它只不過是根基於一些假冒人民之名躲藏在幕後的人上。」^[13]

除了無政府主義之外，君主獨裁主義和極權主義也反對民主。極權主義主張對整個社會的中央集權控制，以達成理想中繁榮和穩定的目標，極權主義通常宣稱其國家和人民正受到其他威脅（如「外國勢力」），以替獨裁政權辯護。極權主義國家的宣傳機器通常宣稱民主是軟弱而無法達成大成就的，只有非凡的領導人才能帶來他們必要的紀律。他們通常認為自由民主制由於制衡導致行政與立法效率低下，常常需要很長時間的爭論與聽證，無法與中央集權制度效率相比。他們也認為民主會成為超級大國推行霸權主義的工具，外部勢力強加的民主會讓一個國家受到別國控制。

而塔利班、伊斯蘭國等信奉伊斯蘭基本教義派的政權則拒絕民主，認為民主是聽命於人，而不是聽命於真主。並且否認世俗憲法對國家和保障自由的重要性，認為古蘭經才是真正治理國家的憲法。

國家層次之外的民主

民主除了用作統治國家的制度之外，民主的投票和代表制度也用於管理其他許多不同的共同體和組織，包括以下所述及的：

許多非政府組織以投票方式決定政策和領導人
基督教修道院通常以投票方式來選出院長
在商業上，公司通常以投票方式選出董事會，選票的份量則是根基於每個股東所擁有的股份
工會通常以選舉方式選出他們的領導人
合作社通常給予每個人（一個勞工或消費者）一張選票

參考文獻

^ 希羅多德《歷史》：「相對於此，應該要將大眾統治（古希臘語：δημοκρατία）列為第一優先，且可使用萬民同權這個在普羅大眾間可獲得稱讚之美名。第一是絕對不可進行任何與獨裁者相關的行為。職務的掌管由抽籤決定，公務員必須負擔責任，執行任務，所有的國家政論都由大眾公論決定。那麼就我個人的立場，在此提出應該要放棄獨裁體制而確立大眾主權的意見。因為所有的事都與多數人相關。」
^ 希羅多德《歷史》：「我對於歐塔尼斯表示要廢除獨裁制度一事沒有任何意見，但對於將主權委託給人民這件事，我認為並非最佳良策。沒有什麼是比毫無用處的大眾更加愚昧低劣與滑頭。因此若為了要免除獨裁者的暴虐，而讓其陷入狂暴民眾的暴戾手段，是讓人絕對無法忍受之事。一個是當在執行事物時，知道自己執行的理由而採取行動，若是變成另外一種體制，則是連這個自覺都沒有。原本就未被教導什麼才是正當之事、連自己領悟能力都沒有的人，當然就不可能會擁有那種自覺。就如同奔流的河川，只會毫無思考，一昧蠻幹，促使國家大事前進。因此，若是對波斯有二心的人，就採取民主體制吧！」
^ 希羅多德《歷史》：「當惡意蔓延在公共事務時，在壞人之間會產生的不是敵對關係，反而是堅定的友誼。自然應該如此，因為要對國家做壞事的人會結盟合作。當這樣的事發生時，就會有某個人出現，站在國民最前方，並將壞人置之死地。其結果就是這個男人會成為國民稱讚目標，讚美的話語會將其推崇到獨裁者的地位。由這個事例也可以看出，很明確的，獨裁才是最佳政治體治。」
^ A. Democracy in World Book Encyclopedia, World Book Inc., 2006. B.
^ Pure democracy entry in Merriam-Webster Dictionary. C.
^ Pure democracy entry in American Heritage Dictionary"
^ http://65.110.85.181/uploads/pdf/essay2006.pdf (PDF). 外部連結存在於|title= (幫助)
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^ Buchanan, James M. & Tullock, Gordon. (1965). The Calculus of consent: Logical Foundations of Constitutional Democracy. University of Michigan Press. pp.301.
^ James Madison, (November 22, 1787). "The Federalist No. 10 - The Utility of the Union as a Safeguard Against Domestic Faction and Insurrection (continued)", Daily Advertiser. New York. Republished by Wikisource.
^ Eltzbacher, Paul. Anarchism. Plainview, NY: Books for Libraries Press, 1960, p. 129.
^ Proudhon, Pierre-Joseph. Demokratie und Republik, S. 10.

外部連接

趙鼎新：〈現代民主的兩面觀〉（2007）
趙鼎新：〈現代民主的真實面目〉（2011）
趙鼎新：〈民主轉型如何可能〉（2009）
趙鼎新：〈民主的生命力、局限與中國的出路〉（2007）
趙鼎新：〈重尋共識以推進漸進民主轉型〉（2012）
劉擎：〈民主：現代國家遲早將面臨的考驗〉（2014）
為什麼要民主？ — 公共電視民主紀錄片
民主期刊
全世界的自由指數
測評民主
Democracy 在 Open Directory Project
Dictionary of the History of Ideas: 民主
Democracy Watch (International) — 世界性的民主觀測組織.
dgGovernance — 民主議題的資源收集
the site of the Association for the School of Democracy 大學層級的民主系所
Brief review of trends in political change: freedom and conflict.
The Rise of Illiberal Democracy 由 Fareed Zakaria
The International Institute for Democracy and Electoral Assistance
openDemocracy — 國際性的民主情報網絡.

批評

替代和改進方式

Democracy with a small "d"
Democratic Manifesto
Conducting new experiments with democracy, Advancing Ethics & Democracy, 由 Ross King and Karen Vandiver-King
Democratic Deficit
On Democracy by James Russell Lowell
Students for Global Democracy
Wiki Democracy — wiki引擎的實驗，如果在美國沒有任何法律，你會想添加什麼法律？

[1] 希羅多德《歷史》：「相對於此，應該要將大眾統治（古希臘語：δημοκρατία）列為第一優先，且可使用萬民同權這個在普羅大眾間可獲得稱讚之美名。第一是絕對不可進行任何與獨裁者相關的行為。職務的掌管由抽籤決定，公務員必須負擔責任，執行任務，所有的國家政論都由大眾公論決定。那麼就我個人的立場，在此提出應該要放棄獨裁體制而確立大眾主權的意見。因為所有的事都與多數人相關。」

[2] 希羅多德《歷史》：「我對於歐塔尼斯表示要廢除獨裁制度一事沒有任何意見，但對於將主權委託給人民這件事，我認為並非最佳良策。沒有什麼是比毫無用處的大眾更加愚昧低劣與滑頭。因此若為了要免除獨裁者的暴虐，而讓其陷入狂暴民眾的暴戾手段，是讓人絕對無法忍受之事。一個是當在執行事物時，知道自己執行的理由而採取行動，若是變成另外一種體制，則是連這個自覺都沒有。原本就未被教導什麼才是正當之事、連自己領悟能力都沒有的人，當然就不可能會擁有那種自覺。就如同奔流的河川，只會毫無思考，一昧蠻幹，促使國家大事前進。因此，若是對波斯有二心的人，就採取民主體制吧！」

[3] 希羅多德《歷史》：「當惡意蔓延在公共事務時，在壞人之間會產生的不是敵對關係，反而是堅定的友誼。自然應該如此，因為要對國家做壞事的人會結盟合作。當這樣的事發生時，就會有某個人出現，站在國民最前方，並將壞人置之死地。其結果就是這個男人會成為國民稱讚目標，讚美的話語會將其推崇到獨裁者的地位。由這個事例也可以看出，很明確的，獨裁才是最佳政治體治。」

[4] A. Democracy in World Book Encyclopedia, World Book Inc., 2006. B.

[5] Pure democracy entry in Merriam-Webster Dictionary. C.

[6] Pure democracy entry in American Heritage Dictionary"

[7] ttp://65.110.85.181/uploads/pdf/essay2006.pdf (PDF). 外部連結存在於|title= (幫助)

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[9] 約瑟夫·熊彼得, (1950). Capitalism, Socialism, and Democracy. Harper Perennial. ISBN 0-06-133008-6.

[10] Buchanan, James M. & Tullock, Gordon. (1965). The Calculus of consent: Logical Foundations of Constitutional Democracy. University of Michigan Press. pp.301.

[11] James Madison, (November 22, 1787). "The Federalist No. 10 - The Utility of the Union as a Safeguard Against Domestic Faction and Insurrection (continued)", Daily Advertiser. New York. Republished by Wikisource.

[12] Eltzbacher, Paul. Anarchism. Plainview, NY: Books for Libraries Press, 1960, p. 129.

[13] Proudhon, Pierre-Joseph. Demokratie und Republik, S. 10.

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