净明道:修订间差异
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'''净明道''',全稱“'''淨明忠孝道'''”,是一个[[南宋]]時期在[[南昌]]西山興起的道教派別,发端于[[晋朝]]至[[北宋]]以来的[[许逊]]信仰,託辭為[[許遜]]所創,兴盛于元、明,是道教历史上七大派别(一说八大派别)之一,主要典籍有《净明忠孝全书》。得到元明两代不少重臣[[儒士]]的服膺称赞,被譽為[[仙家]]之“最正者”。同时,为应对北方[[全真道]]的迅速崛起,南方的道教流派逐渐归于[[正一道]]。淨明道很大程度上影響了后来的[[閭山道]]。 |
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淨明道的特點是以[[道教]]融會[[儒]]、[[釋]],倡導[[三教合一]],繼承道家關於“道”的學說和“滌除玄覽”的理論,吸收[[儒家]]的倫理觀念和[[佛教]]的“普渡眾生”之說,将“忠孝”作为修道的重要门径。淨明道認為“以本心淨明為要,而制行必以忠孝為貴”,才能合乎“中黃八極天心”,達於“無上清虛之境”。 |
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据传许逊曾仕晋为[[四川]][[旌阳]]令,后辞官从[[兰公]]、[[谌母]],於是通曉道法, |
据传许逊曾仕晋为[[四川]][[旌阳]]令,后辞官从[[兰公]]、[[谌母]],於是通曉道法,授「度人净明大法」,传度弟子五百余人,净明之道于是传行于世。 |
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南宋 |
南宋净明道创始人为[[玉隆]][[萬壽宮]]道士[[周真公]]、何真公等(或以為[[周真公]]、何真公為同一人),受許遜顯靈,感召,聚五百弟子创派,后失传。[[元朝]]初年由西山道士[[劉玉_(道教人物)|刘玉]](1257年~1308年)重建,刘玉自称数遇许逊等仙,降授净明道要。又于[[元世祖]]至元二十年(1283年)遇西山道士[[胡惠超]],告知“淨明大教將興,當出八百弟子,汝為之師”,劉玉遂“開闡大教,誘誨後學”,弘揚淨明道法(《西山隱士玉真劉先生傳》)。提倡以[[老子]]为宗,[[忠]][[孝]]为本,敬天崇道,济生度死为主要内容。 |
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[[白玉蟾]]《海瓊白真人語錄》卷一以淨明道為靈寶 |
[[白玉蟾]]《海瓊白真人語錄》卷一以淨明道為[[靈寶派]]旁門,南宋淨明道(尤其淨明院周方文教團)也將其道法總稱為「靈寶大法」<ref>{{cite journal|author1=王亞|title=南宋淨明道的法、職、籙與洞神部籙階的徹底符號化|url=http://www.daoist.org/booksearch/BookSearch/list012/67-12-96.pdf|journal=|access-date=2017-10-27|archive-date=2017-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20171028043208/http://www.daoist.org/booksearch/BookSearch/list012/67-12-96.pdf|dead-url=no}}</ref>。 |
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淨明道后得到元明两代不少重臣[[儒士]]的服膺称赞,被譽為[[仙家]]之“最正者”。同时,为应对北方[[全真道]]的迅速崛起,南方的道教流派逐渐归于[[正一道]]。淨明道亦在明以后漸漸归於[[正一道]]。 |
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==与江右商帮关系== |
==与江右商帮关系== |
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明清[[江右商帮]]的兴起与元代道教的改革有很大关系。净明道强调,以忠孝为本,敬天崇道,诚心正念,方寸净明,积功累德,就可得道成仙,不必[[出家]]。净明道教经过这一改革适应了社会经济的历史发展,让当时一大批江西儒生和工商人士看到了净明道是以教忠教孝,诚实守信,要求信众應該認真从事世俗事业,改善生活。[[万寿宫]]一般是各地江右商帮的聚会中心,许逊与万寿宫信仰也成为[[江右人]]身份认同的重要标志。 |
明清[[江右商帮]]的兴起与元代道教的改革有很大关系。净明道强调,以忠孝为本,敬天崇道,诚心正念,方寸净明,积功累德,就可得道成仙,不必[[出家]]。净明道教经过这一改革适应了社会经济的历史发展,让当时一大批江西儒生和工商人士看到了净明道是以教忠教孝,诚实守信,要求信众應該認真从事世俗事业,改善生活。[[万寿宫]]一般是各地江右商帮的聚会中心,许逊与万寿宫信仰也成为[[江西人|江右人]]身份认同的重要标志。 |
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==十二真君== |
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==祖庭和福地== |
==祖庭和福地== |
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* [[西山万寿宫]](玉隆万寿宫):在今江西省南昌市 |
* [[西山万寿宫]](玉隆万寿宫):在今江西省南昌市新建区西山镇。 |
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* [[南昌万寿宫]](铁柱万寿宫):遗址在今南昌市区中山路万寿宫商城。 |
* [[南昌万寿宫]](铁柱万寿宫):遗址在今南昌市区中山路万寿宫商城。 |
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* [[逍遥山]]:道教七十二福地中称逍遥山,现多称西山,在南昌市郊。 |
* [[逍遙山 (中國)|逍遥山]]:道教七十二福地中称逍遥山,现多称西山,在南昌市郊。 |
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* [[西山洞]]:道教三十六洞天之一,方圆300里,名曰天柱宝极玄天。 |
* [[西山洞]]:道教三十六洞天之一,方圆300里,名曰天柱宝极玄天。 |
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==影响== |
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淨明道很大程度上影響了后来的[[閭山道]]。 |
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==參考== |
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2023年8月20日 (日) 17:13的最新版本
道教 |
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道教主題 |
净明道,全稱“淨明忠孝道”,是一个南宋時期在南昌西山興起的道教派別,发端于晋朝至北宋以来的许逊信仰,託辭為許遜所創,兴盛于元、明,是道教历史上七大派别(一说八大派别)之一,主要典籍有《净明忠孝全书》。得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞,被譽為仙家之“最正者”。同时,为应对北方全真道的迅速崛起,南方的道教流派逐渐归于正一道。淨明道很大程度上影響了后来的閭山道。
思想[编辑]
淨明道的特點是以道教融會儒、釋,倡導三教合一,繼承道家關於“道”的學說和“滌除玄覽”的理論,吸收儒家的倫理觀念和佛教的“普渡眾生”之說,将“忠孝”作为修道的重要门径。淨明道認為“以本心淨明為要,而制行必以忠孝為貴”,才能合乎“中黃八極天心”,達於“無上清虛之境”。
发展[编辑]
据传许逊曾仕晋为四川旌阳令,后辞官从兰公、谌母,於是通曉道法,授「度人净明大法」,传度弟子五百余人,净明之道于是传行于世。
南宋净明道创始人为玉隆萬壽宮道士周真公、何真公等(或以為周真公、何真公為同一人),受許遜顯靈,感召,聚五百弟子创派,后失传。元朝初年由西山道士刘玉(1257年~1308年)重建,刘玉自称数遇许逊等仙,降授净明道要。又于元世祖至元二十年(1283年)遇西山道士胡惠超,告知“淨明大教將興,當出八百弟子,汝為之師”,劉玉遂“開闡大教,誘誨後學”,弘揚淨明道法(《西山隱士玉真劉先生傳》)。提倡以老子为宗,忠孝为本,敬天崇道,济生度死为主要内容。
白玉蟾《海瓊白真人語錄》卷一以淨明道為靈寶派旁門,南宋淨明道(尤其淨明院周方文教團)也將其道法總稱為「靈寶大法」[1]。
元代胡惠超编撰《洪州西山十二真君传》,对净明道的信仰体系进行了系统性的总结,将净明道推崇的历史人物归为西山十二真君,分别为:许逊、吴猛、时荷、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。
与江右商帮关系[编辑]
明清江右商帮的兴起与元代道教的改革有很大关系。净明道强调,以忠孝为本,敬天崇道,诚心正念,方寸净明,积功累德,就可得道成仙,不必出家。净明道教经过这一改革适应了社会经济的历史发展,让当时一大批江西儒生和工商人士看到了净明道是以教忠教孝,诚实守信,要求信众應該認真从事世俗事业,改善生活。万寿宫一般是各地江右商帮的聚会中心,许逊与万寿宫信仰也成为江右人身份认同的重要标志。
祖庭和福地[编辑]
- 西山万寿宫(玉隆万寿宫):在今江西省南昌市新建区西山镇。
- 南昌万寿宫(铁柱万寿宫):遗址在今南昌市区中山路万寿宫商城。
- 逍遥山:道教七十二福地中称逍遥山,现多称西山,在南昌市郊。
- 西山洞:道教三十六洞天之一,方圆300里,名曰天柱宝极玄天。
參考[编辑]
- 秋月觀暎著,丁培仁譯:《中國近世道教的形成:淨明道的基礎研究》(北京:中國社會科學出版社,2005)。
- ^ 王亞. 南宋淨明道的法、職、籙與洞神部籙階的徹底符號化 (PDF). [2017-10-27]. (原始内容存档 (PDF)于2017-10-28).