溫州文化

溫州古稱「東甌」，為「百越之地」，地處東南沿海，溫州有人類活動的歷史悠久，2002年出土的「老鼠山遺址」表明，5000年之前，溫州地區就已經有古人類居住。先秦時期，溫州為蠻荒之地，人口稀少，文化也並不發達，秦始皇統一全國之後，設置閩中郡，溫州因此得到開發。西漢惠帝三年（前192年），惠帝劉盈立騶搖為東海王，都東甌，即今天的溫州市區。永嘉之亂後，漢人大舉南遷，史稱衣冠南渡，這也導致了溫州的人口增長。東晉明帝太寧元年（323年），置永嘉郡，舊城為東晉著名學者郭璞根據風水思想而建。當時郭璞見數峰錯立，狀如北斗，華蓋山鎖「北斗之口」，以此設計溫州城。故而溫州有「山如北斗城似鎖」之美稱，別稱「斗城」。又因為建成時有白鹿銜花而過，別稱「鹿城」。溫州風景優美，謝靈運做永嘉太守時，在此開了中國山水詩的先河。位於溫州甌江上的江心嶼風景秀麗，唐宋時期有大量詩人駐足，留下詩句眾多，故而別稱詩之島。及至宋朝，尤其是南宋，隨着全國政治中心的南移，以及北方漢人又一次的大規模南遷，溫州的文化也進一步的得到發展。一時間，學者大家輩出，史稱「溫多士，為東南最」，陳亮稱「人物滿東甌」。黃宗羲指出：「永嘉之學，教人就事上理會，步步着實，言之必使可行，足以開物成務。蓋亦鑒一種閉眉合眼，目蒙瞳精神，自附道學者，於古今事物之變不知為何等也。」。永嘉學派也隨着產生，成為南宋時期中國重要的一個儒家學派之一，與朱熹的「理學」、陸九淵的「心學」呈鼎足相抗之勢。永嘉學派的核心思想為「事功」學說，此亦為永嘉學派的最大特點，主張利與義的一致性，「以利和義，不以義抑利」，反對某些道學家的空談義理。葉適為永嘉學派之集大成者。由於南宋時期溫州文人學士輩出，故而溫州也被稱作「東南鄒魯」。值得一提的是，因為溫州三面環山，一面環海，故而地理十分封閉，溫州的主體方言溫州話故而繼承了許多古代漢語的特徵，沒有隨北方吳語演變為現代吳語，仍然保持宋朝時期甚至更早時期漢語的特點，因此，溫州話作為溫州最具代表性的象徵，也被稱作是古漢語的「活化石」。永嘉學派對溫州人的文化思想影響很大，造成了溫州人追逐利益，腳踏實地的作風。到了元朝，溫州出現了中國最早的戲劇形式——南戲。永嘉崑曲，溫州鼓詞等也是溫州重要的戲劇品種。進入現代，尤其是改革開放之後，溫州的商業文明再一次復甦，全民皆商，溫州也一度被認為是只知道金錢的「文化沙漠」。然而，根據中國社科院的《2009中國城市競爭力藍皮書》，溫州被列為全中國（含港澳台）最具文化競爭力的城市，其特點恰恰就表現在溫州濃厚的商業氣氛上。

文化學派

參見：永嘉學派、浙東學派

永嘉學派最早提出了「事功」思想，亦是永嘉學派最大的特點，主張利與義的一致性，「以利和義，不以義抑利」，反對某些道學家的空談義理。以葉適為集大成者，至今溫州仍然有地名「水心」以紀念他。

戲劇歌謠

• 南宋有永嘉學派和以「永嘉四靈」為代表的江湖詩派。
• 溫州是中國戲劇鼻祖－南戲的發源地。
• 溫州是「永昆」（永嘉崑劇，崑劇最重要的流派之一）的基地。戲劇界有「南昆北昆，不如永昆」之說。
• 溫州鼓詞保存至今，採用瑞安話在民間廣為傳唱。
• 溫州童謠以溫州話傳唱，朗朗上口。

但隨着普通話的普及，以溫州話為載體的各種戲劇歌謠形式遭到巨大威脅。

特產飲食

溫州特產：甌柑

溫州面向海濱，又位於浙閩丘陵。海鮮與山貨應有盡有。溫州有獨特的甌菜，主要以清淡為主。又有許多獨特的小吃以及特產。

• 主要的特產有甌柑、楊梅（茶山梅）、子鱭、血蚶、烏牛早、醬油肉、鰻鯗等等。主要的小吃有魚丸、敲魚、膠凍、湯圓、餛飩、鬆糕、燈盞糕、馬蹄松、豬油糕、雙炊糕等等。

民間工藝

• 甌繡、發繡、甌塑、米塑、石雕、木雕、草編、竹編、釉面磚、漆器，木活字印刷術等等。

地方民俗

溫州民俗豐富多樣，有傳統節日如元宵節、重五節等，也有一些其他地區漢族已經不流行的傳統風俗，例如攔街福等。

語言

溫州是使用多種語言的地區，各種語言之間差別甚大。以市區口音的吳語甌江片溫州話為主，其次有150萬居民使用閩南語，主要來自三、四百年前大量的閩南移民，以蒼南縣為中心分佈，被稱為浙南閩語。另有甚少人使用吳語太湖片、贛語、閩北語、蠻話、金鄉話、畲族話等。

主條目：溫州話

溫州話歸屬在民國時期語言學研究中就有過爭議，雖然溫州在古代歷史中先後屬於福建甌國，但後因屬浙江會稽郡（今紹興市）管轄，雖然其祖先語言為甌話（非現代甌話）與中原語言（楚語），但在漢代後逐漸通行吳語和楚語，現代溫州方言中，基本組字法與語法上基本同於現代吳語，在紹興農村，江蘇蘇州古城區的幾個吳語代表地區對比後，則可發現溫州話雖然在整個吳語區中通用性最差，但與傳統北方吳語區的老城區（如紹興老城，蘇州老城，尤其以紹興城區的太湖片構詞與語音和南吳方言最為接近）通用性尚可（可聽懂，交流困難），而與現代吳語區（寧波市，上海市，無錫市）人則無法聽懂（溫州地區能理解部分北吳方言，尤其是上海和無錫、嘉興等受官話影響較大的地區，而北吳地區則完全無法聽懂溫州話），而在閩語區則在任何一個城市均無法聽懂和交流。其後在宋代與明代雖然因受北方統治和福建移民湧入，但主體依然保持了古吳語的核心，而沒有隨古甌國地區（福建三明福州）發展為現代閩語。

宗教

溫州人與中國其他沿海地區相比，溫州人更為熱衷宗教信仰，因此各種宗教在溫州都得到了很大的發展。多種宗教在溫州都相當盛行。需要提及的是，祖先崇拜在溫州極為流行，清明節上墳在溫州幾乎可以說是一種宗教儀式，厚葬之風也因此盛行不衰，屢禁不止，還在各地修建各種祭祖祠堂。

佛教

　　佛教在溫州傳播的歷史較長，信徒很多，佛教寺廟遍佈全市城鄉各處，每逢初一十五，大量虔誠的教徒前往寺廟燒香禮佛。境內著名寺廟有江心寺、妙果寺等，其中江心寺南宋時列為天下禪宗五山十剎第六剎。

道教

　　道教在溫州各地都修建有具歷史意義和規模的道觀，星羅棋佈的分佈在大大小小的山麓間。雖然傳統道教沒有特別的盛行，不過本地信眾仍虔心供奉香火，並維繫着千年來抽籤、卜卦、算命、還願等民間傳統，成為各地名山勝景處的一大宗教特色。

基督教

主條目：溫州基督教

　　基督教在19世紀由內地會和循道公會的英國傳教士傳入，到1949年以前，溫州地區已經有7萬多基督教信徒，佔全中國的1/10。今天，基督教在溫州仍然非常活躍，信徒佔總人口的比例是15％，也就是100多萬。（官方數字）。教堂與聚會場所相當密集，城鄉各處十字架隨處可見。很多村莊都不止一間教堂，因此溫州也常被稱為「中國的耶路撒冷」。市區著名的基督教堂有：溫州城西堂、花園巷教堂、永光堂、將軍橋教堂、吳橋堂、警世堂等。

天主教

　　天主教在溫州的信徒約有10萬人，約佔浙江全省的70%，其中大多數來自樂清，這10萬人中還不包括地下的信徒。